Рассылка

Год издания: 1885

Гораций

Satiren und Episteln. Des Q. Horatius Flaccus Sämtliche Werke. Zweiter Teil. Сатиры и послания Горация

Редкое издание 1885 года в хорошем состоянии. Гораций - выдающийся поэт "классического" периода римской литературы. Творчество Горация отразило глубокие противоречия римского общества в период его болезненного перехода от республики к цезаризму.

Подробнее

1 шт на складе

Внимание: ограниченное количество товара в наличии!

17 €

Цена снижена!

-50%

35 €

Des Q. Horatius Flaccus Sämtliche Werke. / Zweiter Teil, Satiren und Episteln.
Избранные работы Горация. Том второй, сатиры и послания

Horaz (Aussprache: [hoˈraːt͡s], * 8. Dezember 65 v. Chr. in Venusia; † 27. November 8 v. Chr.), eigentlich Quintus Horatius Flaccus, ist neben Vergil, Properz, Tibull und Ovid einer der bedeutendsten römischen Dichter der „Augusteischen Zeit“. Seine philosophischen Ansichten und dicta gehörten bis in die Neuzeit zu den bekanntesten des Altertums und erfuhren eine reiche Rezeption in Humanismus und Klassizismus. Horaz trieb die klassische Literatur seiner eigenen Zeit auf eine neue Spitze und war besonders für den englischen Klassizismus das bedeutendste antike Vorbild.

Die zwei Bücher der Satiren bestehen aus zehn beziehungsweise acht teilweise recht umfangreichen Einzelgedichten in Hexametern. Horaz selbst nannte sie Sermones („Gespräche“). Er spricht darin mit Maecenas, mit dem Leser, mit sich selbst und führt die Personen im Dialog vor. Ziel dieser nicht unbedingt harmlosen Plaudereien ist, dem Leser mit Humor unangenehme Wahrheiten zu sagen. Vorbild war ihm der römische Satiriker Lucilius.

Horaz war stets um das Wesentliche und Straffheit bemüht. So lautete sein Kunstprinzip: Vielfalt in der Beschränktheit. Zentrales Thema ist die rechte Lebensgestaltung. Die meisten Gedichte geißeln Laster, die sozialen Unfrieden stiften oder zumindest die menschlichen Beziehungen beeinträchtigen, wie zum Beispiel Habgier, Ehebruch, Aberglaube, Schlemmerei … Im Gegensatz zu Lucilius, der hochgestellte Zeitgenossen schonungslos anprangerte, musste sich Horaz in dieser Beziehung zurückhalten. Seine Ausfälle beschränkten sich auf verstorbene Personen, einflusslose Leute und stadtbekannte Außenseiter. Nicht selten stellte er stellvertretend für den Normalbürger auch sich selbst und seine Schwächen dar.

Da die Oden nicht den erhofften Erfolg brachten, ließ Horaz ab 20 v. Chr. von der Lyrik ab und widmete sich dem ersten Buch der Epistulae („Episteln“). Horaz stellt in diesem Buch, das aus 20 Briefgedichten in Hexametern besteht, seine Lebensphilosophie dar. Diese Lebensphilosophie geht nicht von abstrakten Begriffen aus, sondern vom einzelnen Menschen mit seinen Fehlern, Schwächen und Eigenheiten. Sie fordert nicht auf, über den eigenen Schatten zu springen, wohl aber, sich in der eigenen Art um ein rechtes Maß zu bemühen, damit das Zusammenleben der Menschen erträglich bleibt. Vorbild für die „Epistulae“ waren ihm wahrscheinlich die Briefe des attischen Philosophen Epikur.

Im zweiten Buch der „Epistulae“ ab 13 v. Chr. betätigte sich Horaz als Literaturkritiker. Drei große Briefgedichte widmete er am Ende seiner Schaffenszeit diesem Thema. Zwei davon bilden das zweite Buch der „Epistulae“. Im ersten Brief an Augustus kritisiert der Dichter die gedankenlose Überbewertung der altrömischen Dichtung, vor allem des Dramas, und weist auf den Wert der neuen Klassik, mit den Werken von Vergil und Varius, hin. Im zweiten Brief (an Florus) entsagt er scheinbar der Dichtung zugunsten der Philosophie, nur um in Wahrheit auf die erdrückenden Anforderungen an einen Dichter hinzuweisen. Im dritten und längsten Literaturbrief (an die Pisonen), der als gesondertes Buch unter dem Titel De arte poetica überliefert ist, will Horaz als Dichter Rechenschaft ablegen und den Geschmack verständiger Leser bilden. Er will Dilettanten, Nachahmern und Modepoeten das Handwerk erschweren, aber echte Begabung auf ihrem harten Weg ermuntern. Horaz hat in seiner Epistula ad Pisones auch eine Gliederung des Dramas in fünf Akte gefordert (Ars Poetica, V. 189) (siehe Regeldrama), die Nützlichkeit des literarischen Werkes mit dem Aspekt der Freude und der Unterhaltung verknüpft (Ars Poetica, V. 333) und den Mimesischarakter literarischer Werke (Ars Poetica, V. 361) betont.

Квинт Гораций Флакк (лат. Quintus Horatius Flaccus; 8 декабря 65 до н. э., Венузия — 27 ноября 8 до н. э., Рим) — древнеримский поэт «золотого века» римской литературы. Его творчество приходится на эпоху гражданских войн конца республики и первые десятилетия нового режима Октавиана Августа.

Гораций - выдающийся поэт "классического" периода римской литературы, родился в 65 г. в Венусии (в Апулии, на юге Италии). Получив блестящее образование в школах Рима, будущий поэт уехал совершенствоваться в науках в Афины, где занимался преимущественно стоической и эпикурейской философией. В 42 г. до н. э. он принял участие в битве при Филиппах, где на стороне Брута и Кассия защищал республиканскую свободу рабовладельцев против цезаризма. Республиканцы были разбиты. После амнистии Гораций вернулся в Италию. Во время отсутствия его имение было конфисковано в п ользу ветеранов Октавиана. Не имея средств к существованию, он вынужден был занять должность писца при квесторе. В скором времени, однако, он сближается с Меценатом, который становится его покровителем (см. "Сатиры", I, 6).

Творчество Горация отразило глубокие противоречия римского общества в период его болезненного перехода от республики к цезаризму. В обстановке полного поражения республиканцев и продолжающейся гражданской войны Гораций не мог удержаться на боевых республиканских позициях. Он делается "Августовым певцом" (по выражению Пушкина) и прославляет Октавиана как создателя долгожданного "римского мира".
      
В условиях развития индивидуалистических тенденций в римском обществе I в. до н. э. и увлечения греческой моралистической философии Гораций ищет философски-этического обоснования своего поведения. В своем творчестве он проповедует философию умеренности в эпикурейском духе. Эта философия была выражением его примирения с режимом цезаризма; поэт довольствуется малым на лоне природы, делается по этом "золотой середины". Отсюда дидактическо-морализующий характер всего его творчества, с преобладающим в нем жанром послания и "сатуры" (сатиры) - произведения, состоящего из смеси самых разнообразных тем и вопросов (см. выше Луцилия).
      
"Сатуры" (сатиры), или (как Гораций их называет сам) "Разговоры" ("Sermones"), были одним из ранних его сочинений. Написанные в 40-х годах традиционным дактилическим гекзаметром, они основаны на стоическо-эпикурейских идеях. Это беседы на разные житейские темы в форме то полного, то неполного философского диалога - "д иатрибы". Политическая атмосфера наступившего цезаризма лишила "Сатуры" Горация свободы общественно-политической тематики, резкости сатиры Луцилия (см. выше), но зато сатира Горация далеко превосходит сатиры Луцилия тонкостью юмора, изяществом языка и стиха.
      
Одновременно с "Сатурами" появились "Эподы" ("Epodoi"), собственно "припевы", написанные большей частью ямбами стихотворения, в которых длинный стих заключается коротким припевом. В ранних "Эподах" Гораций, подражая "ямбам" Архилоха, порицает пороки отдельных личностей, а в других, как и в "Сатурах", откликается на разные события современности.
      
После прихода Августа к власти Гораций пишет самое замечательное свое произведение "Оды" - лирические стихотворения (первые три книги появились в 23 г., а четвертая - в 13 г. до н. э.). Тематика в них расширяется: в нее включаются жизненные вопросы времени. Мы видим проповедь "золотой середины", прославление Августа и римской державы ("римские оды"), обращение к друзьям, оды о поэзии, темы любви, молодости н красоты. Но, в отличие от искреннего чувства Катулла, чувство Горация соединяется с рассудочностью и меньше захватывает читателя. Эпикурейство в одах углубляется, активизируется; лозунг "лови день" ("carpe diem") уживается с некоторыми стоическими мотивами, которые Гораций раньше осмеивал в своих "Сатурах" как опору республиканства. Эти мотивы выражаются в "римских одах" в идеализации традиционного римского духа, доблести, мужества предков. В известной мере это удовлетворяло старинные республиканские симпатии поэта, однако не означало желания вернуть республиканское прошлое, а лишь служило утверждению режима Августа.
      
Борясь с "александринизмом" в поэзии, Гораций в одах искусно переработал в римском духе лесбосскую лирику Алкея н Сапфо, перекликаясь иногда и с Анакреонтом. Греческая изящная простота, цельность, прозрачность мысли, гармоничность, иногда величественность впервые возрождаются в "Одах" Горация, а разнообразные греческие размеры получают у него еще более тонкую трактовку.
     
В 17 г. до н. э. Горацию было поручено написать патриотическую "Песнь столетия" (см. ниже). Наконец, он выпускает две книги "Посланий" ("Epistolae"). Как и в "Сатурах", здесь гекзаметрами он "разговаривает" на разные житейские темы в излюбленной форме письма к близким Августу лицам.
     
Борьба против архаизма за новую поэзию вызвала во второй книге "Посланий" рассуждения на литературные темы: они сконцентрированы в "Послании к Писонам" (см. ниже), где дается разработанная поэтика, главным образом драмы. "Послания" Горация представляют законченное художественное оформление римского эпистолярного жанра.
      
В своей поэзии, особенно в одах, поэт достиг классического изящества словесного выражения, которое, однако, возможно, по его мнению, лишь при насыщенности содержания (см. ниже "Послание к Писонам"). Борясь с александринизмом и архаизмом, Гораций утверждает поэзию, достойную, по его мнению, культуры цезаризма; он не только ориентируется на классические греческие образцы, преобразуя их в духе своего времени, но и создает свои оригинальные произведения.
      
Влияние Горация в последующем развитии культуры было огромно. В Риме его изучали в школах, составляли комментарии к его произведениям, и хотя лирика и не нашла большого развития в римской литературе, все же ему подражали.
      
В средние века образованные крути увлекались "горацианской философией". Лирика Горация оказала большое влияние на поэтов Возрождения. Его "Послание" служило образцом для Буало, Готшеда, Брейтингера и др. Появляются многочисленные переводы Горация.

  • Переплет книги: Полукожаный с золотым тиснением
  • Год издания: 1885
  • Автор: Гораций
  • Библиофильские особенности издания: Данное издание будет украшением библиотеки любого библиофила
  • Сохранность лота: Отличная
  • Издатель, типография: Druck und verlag von B.G Teubner
  • Место издания: Leipzig
  • Инвестиционный - коллекционный рейтинг по Obook.ru: 3

  • Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 1 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 2 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 3 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 4 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 5 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 6 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 7 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 8 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 9 Инвестиционно-коллекционный рейтинг по Obook.ru = 10
    Подробнее о коллекционном рейтинге по Obook.ru

ПОХОЖИЕ ИЗДАНИЯ: 1 похожих товаров найдено в продаже.

Свяжитесь с нами

Телефон магазина

Телефон:+371 20 511 000

Электронная почта

Популярные товары

» Все популярные товары

PayPal